論
聖殉道者巴比拉斯
1. 我今天渴望償還上次在此時向你們承諾的債務。但我該怎麼辦呢？在此期間，蒙福的巴比拉斯出現了，他沒有發出聲音，卻以他容顏的光輝吸引了我們的注意，將我召喚到他身邊。因此，請不要因我延遲付款而感到不悅；無論如何，時間越長，利息就會越多。因為我們會將這筆錢連本帶利地存入。[1] 因為這是託付給我們的主人所吩咐的。因此，既然我們確信所借出的本金和利潤都在等著你們，我們就不要錯過今天擺在我們面前的收穫，而要盡情享受蒙福的巴比拉斯的崇高事蹟。
他如何治理我們中間的教會，如何在風暴、波浪和巨浪中拯救那艘神聖的船隻；他如何勇敢地面對皇帝，如何為羊捨命，並經歷那蒙福的屠殺；這些以及諸如此類的事情，我們將留給我們教師中的長者，以及我們共同的父親來述說。因為更久遠的事情，年長者可以向你們講述；但許多最近發生在我們有生之年的事情，我這個年輕人將向你們講述，我指的是他死後、殉道者安葬後、他留在城郊時所發生的事情。我確實知道希臘人會嘲笑我的承諾，如果我承諾要講述一個已安葬並化為塵土的人死後和安葬後的崇高事蹟。我們當然不會因此而保持沉默，反而會特別因此而講述，以便藉著真實地展示這個奇蹟，將他們的嘲笑轉嫁到他們自己頭上。因為一個普通人死後不會有崇高事蹟。但一個殉道者，死後會有許多偉大的事蹟，這不是為了讓他變得更為顯赫（因為他不需要群眾的榮耀），而是為了讓你們這些不信者明白，殉道者的死不是死亡，而是更好生命的開始，是更屬靈生活的序曲，是從壞到好的轉變。所以，不要只看殉道者的身體躺在那裡，缺乏靈魂的活力；而要觀察這一點，即一股更大的力量取代了它，這股力量不同於靈魂本身——我指的是聖靈的恩典，它藉著所行的奇蹟，向所有人為復活作證。因為如果神將更大的能力賜給已死並化為塵土的身體，勝過所有活著的身體，那麼在賜予祂冠冕的時候，祂更會賜給他們比以前更好的生命，更長的生命；那麼這位聖徒的崇高事蹟是什麼呢？但如果我們將論述稍微追溯得更遠一些，請不要感到不安。因為那些希望更好地展示他們肖像的人，在將觀看者稍微遠離畫作之前，不會將其揭開，藉著距離使視野更清晰。那麼，當我將論述引向過去時，你們也請耐心聽我說。
因為當朱利安這個在不敬虔上超越所有人的皇帝登上寶座，掌握了專制權杖時，他立刻舉手反對創造他的神，並無視他的施恩者，從地底仰望諸天，像瘋狗一樣嚎叫，牠們對不餵養牠們的和餵養牠們的都狂吠。但他卻比牠們更瘋狂。因為牠們確實轉身，憎恨朋友和陌生人。但這個人卻諂媚那些與他救贖無關的惡魔，並以各種方式崇拜牠們。然而，他的施恩者、救主，以及為他緣故不惜犧牲獨生子的那位，他卻轉身憎恨，並破壞了十字架，正是十字架將整個俯臥的世界舉起，驅散了四面八方的黑暗，帶來了比陽光更燦爛的光芒；即使那時他仍未停止他的狂熱，反而承諾要將加利利人的民族從世上撕裂出去；因為他習慣這樣稱呼我們；然而，如果他認為基督徒的名字是可憎的，基督教本身充滿了羞恥，那麼他為何不願藉此羞辱我們，卻用一個陌生的名字呢？是的，因為他清楚地知道，被稱為屬於基督的，不僅對人，對天使，對上層的權能，都是極大的榮耀。因此，他竭盡所能，剝奪我們這份榮耀，並阻止其傳揚。但這是辦不到的，你這可憐又悲慘的人！正如不可能毀滅諸天、熄滅太陽、搖動並推翻大地的根基一樣，基督預言了這些事，祂說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」[2]
好吧，你不順服基督的話語；那麼就接受祂的行為所發出的話語吧。因為我蒙恩得以認識神的宣告是什麼，它是何等強大，何等不可戰勝，我已相信它比自然秩序和所有事情的經驗更值得信賴。但你仍然在地上爬行，被人類理性的探究所困擾，請接受這些行為的見證。我毫不反駁。我毫不爭辯。
2. 那麼，這些行為說了什麼？基督說，天地毀滅比祂任何一句話落空更容易。[3] 皇帝卻反駁這些話，並威脅要毀滅祂的諭旨。那麼，威脅這些事的皇帝在哪裡呢？他已滅亡，已腐朽，現在在陰間，等待著不可避免的懲罰。但發出這些諭旨的基督在哪裡呢？在天上，在父的右邊，佔據著榮耀的最高寶座；皇帝那些褻瀆的話語和放蕩的舌頭在哪裡呢？它們已化為灰燼、塵土和蟲子的食物。基督的判決在哪裡呢？它藉著行為的真理而閃耀，從事件的結果中獲得光輝，如同從金柱中發出。然而，皇帝在向我們發動戰爭時，沒有什麼事是沒做的，他召集先知，召喚巫師，一切都充滿了惡魔和邪靈。
那麼，這種崇拜的回報是什麼呢？城市的傾覆，所有饑荒中最慘烈的饑荒。因為你們無疑知道並記得，市場上貨物是何等空虛，作坊裡充滿了混亂，每個人都爭先恐後地搶奪最先到手的東西然後離開。我為何要說饑荒呢，連水源本身都在枯竭，那些以其豐沛水流而使河流黯然失色的水源。但既然我提到了水源，來吧，立刻，讓我們上達芙妮，將我們的論述引向殉道者的崇高事蹟。儘管你們希望我繼續展示希臘人的不雅行為，儘管我也希望如此，但讓我們克制一下；因為凡有殉道者紀念的地方，那裡也必然有希臘人的羞恥。這位皇帝於是上達芙妮，不斷地煩擾阿波羅，祈禱、懇求、央求，以便能預知未來之事。那麼，這位先知，希臘人的偉大神祇說了什麼呢？「死人阻礙我發言，」他說，「但要打開墳墓，挖出骨頭，移動死人。」還有什麼比這些命令更不敬虔的呢？盜墓的惡魔引入了奇怪的律法，並設計了驅逐陌生人的新方法。誰曾聽說過死人被驅逐？誰曾見過無生命的屍體被命令移動，正如他所命令的，從根基上顛覆了自然的普遍法則。因為自然的法則對所有人都是普遍的，即離世的人應被埋葬在土裡，交付安葬，並被覆蓋在萬物之母大地的懷抱中；這些法則，無論是希臘人、野蠻人、斯基泰人，或比他們更野蠻的人，都從未改變，而是所有人都敬畏它們，遵守它們，因此它們是神聖的，受到所有人的尊崇。但惡魔卻揭開了它的面具，赤裸著頭，反抗自然的普遍法則。因為死人，他說，是污穢。死人不是污穢，你這最邪惡的惡魔，而是邪惡的意圖才是可憎的。但如果必須說些令人震驚的話，那些充滿邪惡的活人身體，比死人的身體更污穢。因為前者服從心靈的命令，而後者則靜止不動。現在，靜止不動，缺乏一切知覺的東西，將免於一切指控。我甚至不會說活人的身體本質上是污穢的；而是說，邪惡和扭曲的意圖在任何地方都受到所有人的指控。
那麼，死屍並非污穢，哦，阿波羅，但迫害一個想保持貞潔的少女，侮辱處女的尊嚴，並為無恥行為的失敗而哀嘆，這才是應受指責和懲罰的。無論如何，我們中間有許多奇妙而偉大的先知，他們也說了許多關於未來的事，他們從未要求那些求問他們的人去挖掘逝者的骨頭。是的，以西結站在骨頭旁邊，不僅沒有被它們阻礙，反而給它們加上了肉、筋和皮，並使它們再次活過來。[4] 但偉大的摩西並沒有站在死人的骨頭旁邊，而是帶著約瑟的整個屍體，預言了將來的事。[5] 這非常合理，因為他們的話語是聖靈的恩典。但這些人的話語，卻是欺騙和謊言，絕無法隱藏。因為這些事是藉口和託辭，他害怕蒙福的巴比拉斯，這從皇帝的行為中顯而易見。因為他捨棄了所有其他的死者，只移動了那位殉道者。然而，如果他這樣做是出於厭惡他，而不是出於恐懼，那麼他就有必要命令打破棺材，扔進海裡，運到沙漠，或以其他毀滅方式使其消失；因為這是一個厭惡者的行為。神在向希伯來人講述外邦人的可憎之事時，就是這樣做的。祂命令他們的雕像被打破，而不是將他們的可憎之物從郊區帶到城裡。
3. 殉道者於是被移走了，但惡魔即使在那時也未能擺脫恐懼，反而立刻明白，移動殉道者的骨頭是可能的，但逃脫他的手卻不可能。因為棺材一被拉進城裡，一道閃電就從上方擊中他雕像的頭部，將其全部燒毀。然而，如果不是之前，那麼至少在那時，這位不敬虔的皇帝很可能會發怒，並將他的怒氣發洩在殉道者的見證上。但即使在那時，他也不敢，如此巨大的恐懼佔據了他。儘管他看到那焚燒是無法忍受的，並清楚地知道原因；他卻保持沉默。這不僅令人驚奇，他沒有毀壞見證，而且他甚至不敢再次為神廟蓋上屋頂。因為他知道，他知道那打擊是神所發出的，他害怕如果再有任何進一步的計劃，他會將那火引到自己頭上。因此，他忍受著看到阿波羅神殿被荒廢到如此地步；因為沒有其他原因，他沒有糾正所發生的事，只有恐懼。因此，他不情願地保持沉默，並知道這事給惡魔帶來了多少羞辱，就給殉道者帶來了多少榮耀。因為牆壁現在矗立著，代替了戰利品，發出比號角更清晰的聲音。對達芙妮的人，對城裡的人，對遠道而來的人，對我們中間的人，對將來的人，它們藉著它們的外觀，宣告了殉道者的摔跤、掙扎和勝利。因為住在郊區很遠的人，當他看到聖徒的小禮拜堂沒有神龕，而阿波羅神殿沒有屋頂時，很可能會問這些事情的原因；然後在了解了整個歷史後，就會離開這裡。這就是殉道者死後的崇高事蹟，因此我稱你們的城市蒙福，因為你們對這位聖人表現出極大的熱心。因為那時，當他從達芙妮回來時，我們整個城市都湧上街頭，市場上空無一人，房屋裡沒有婦女，臥室裡沒有少女。因此，每個年齡和每個性別都從城裡出來，彷彿去迎接一位久別歸來的父親，他從遠方歸來。你們確實將他歸還給了同道者的隊伍。但神的恩典不允許他永遠留在那裡，而是再次將他移到河對岸，[6] 這樣國家的許多地方都充滿了殉道者的芬芳。即使他來到這裡，他也不注定要獨自一人，他很快就得到了一位鄰居、一位同住者，以及一位生活相似的人。[7] 因為他與他分享了同樣的尊嚴，並為了信仰表現出同樣的勇敢。因此，他獲得了與他相同的住所，這位奇妙的人似乎並非殉道者的徒然模仿者。因為他在那裡勞苦了這麼長時間，不斷地寫信給皇帝，煩擾當局，並將身體的事奉帶到殉道者身上。因為你們無疑知道並記得，當盛夏的太陽佔據天空時，他每天都和他的熟人一起走到那裡，不僅僅是作為旁觀者，而且還打算參與正在發生的事情。因為他經常搬運石頭，拖拉繩索，並在工匠們之前，聽取那些想要建造任何建築物的人的意見。因為他知道，他知道這些事情為他預備了什麼獎賞。因此，他繼續為殉道者服務，不僅藉著華麗的建築，也不僅藉著不斷的宴會，而是藉著比這些更好的方法。這是什麼呢？他模仿他們的生活，效法他們的勇氣，盡其所能地在自己身上保持殉道者的形象。因為看哪，他們將自己的身體獻給屠殺，他卻治死了他地上肢體中的情慾。他們止住了火焰，他熄滅了情慾的火焰。他們與野獸的牙齒搏鬥，但這個人卻除去了我們最危險的激情——憤怒。為所有這些事，讓我們感謝神，因為祂如此賜給我們高貴的殉道者，以及配得上殉道者的牧者，為要成全聖徒，為要建立基督的身體，[8] 願榮耀、尊貴和權能歸於父，與聖潔和賜生命的聖靈，從今直到永遠，世世代代。阿們。
[1] 路加福音十九23。
[2] 馬太福音二十四35。
[3] 路加福音十六17。
[4] 以西結書三十七。
[5] 出埃及記十三19。
[6] 即，在奧龍特斯河對岸建造的教堂，聖徒的遺物最終留在那裡。
[7] 安提阿主教米利提烏斯，一位生活非常聖潔的人，於379年去世，安葬在聖巴比拉斯旁邊，在他積極建造的教堂裡，如前註所述。
[8] 以弗所書四12。